כשאני חושבת על הסיבה לכתיבה שלי,
אני חושבת שזה בגלל שאני רוצה למסגר את הטרגדיה,
כאשר המושיעה והמצילה שלך הופכת להיות פוגעת בעצמה.
אני חושבת שזאת המהות של הטרגדיה של הפרעת פוסט טראומה מורכבת:
אימון שניתן ומופר שוב ושוב
,מקומות שאמורים להיות הכי בטוחים ותומכים והופכים להיות פוגעים.
לפעמים קשה לראות את החוט שמקשר בין כאוס של כאב ופגיעות.
ואני כאן כדי להצביע עלי,
ולציין את הפגיעות המיוחדת של פוסט טראומה מורכבת
תנועת המטוטלת בין חשדנות
, הסתגרות ופראנויה לבין להיתלות במצילים ומושיעים.
אני כאן כדי להזכיר שכולנו, ילדות ששברו אותן פעם,
ילדות פגועות ומנוצלות,מחפשות מקומות בטוחים שבהם לא ניפגע שוב,
ואין מקומות כאלה,
כי העולם הוא לא כזה. אין מקומות בטוחים ומרחבים בטוחים
מלבד אלה שכל אחת יוצרת לעצמה במו ידיה.
בסופו של דבר- אנחנו צריכות ללמוד לסמוך על עצמינו.
טרגדיות בקהילה הפמיניסטית
קורות על רקע משבר הפסיכולוגיה הציבורית.
תקופת ההמתנה לטיפול בטראומה מינית היא ארוכה,
ואלה שמטפלים מעמידים ים של דרישות וקריטריונים
שאנחנו לא תמיד עומדות בהם.
יש נשים שמספרות שנפגעו דווקא בטיפול הנפשי עצמו.
החוסר הוא עצום, ולתוך החוסר הזה ,
אל תוך הוואקום הנורא
והחוסר במענה טיפולי לנשים נפגעות טראומה מינית
נכנסות נשים מתנדבות שהן נפגעות בעצמן.
אנחנו מנסות לעזור אחת לשניה,
ובסוף משחזרות אחת על השניה בלופ אינסופי.
הכוונה היא לא להטיל את האשמה,
אלא לומר שכל הכוונות הטובות של מתנדבות ופעילות
לדעתי לא יכולות לתת מענה
לחוסר הנורא במענה טיפולי לנשים נפגעות תקיפה .
כדי ללוות נשים נפגעות תקיפה מינית
צריך להקצות משאבים ולהכשיר אנשי מקצוע.
רצון וכוונות טובות טובות זה הכרחי אבל זה לא מספיק.
אני כאן כדי לומר,

תשקיעו בנשים נפגעות תקיפה מינית, זה שווה את זה.

הכל עדיף על פני המצב שבו אחת אחרי השנייה מתאבדת
ואנחנו בסוף מתבריינות אחת על השנייה.
טרגדיה שתקרה שוב ושוב
כל עוד המדינה לא החליטה שהחיים שלנו מספיק
חשובים כדי להכשיר את אנשי המקצוע הנדרשים
ולתת את הטיפול הנפשי  מציל החיים.

30 Of Shahrivar

⚠️ Confirmed: Access to Instagram,

one of the last available social media platforms in

#Iran has been restricted amid

protests over the death of #MahsaAmini;

live metrics show frontends and CDNs

now disrupted on multiple internet providers

From Aleph telegram channel #iranPotests2022
Fromaleph نت locks
Aleph reports on telegram #Iran #IranProtests 21.09.2022

Internet outage, Mahabad
Western Azerbaijan Province

Cellular signal outage, central Tehran.

Aleph (no_itsmyturn):
[Local Report]
Shiraz, Fars Province
19:00 local / 1430Z
Speed throttling
+
“VPNs are becoming inaccessible one by one”

Local reports:

– Isfahan: Speed Throttling

– Gorgan: Cellular out – ADSL throttling

– Tabriz: Speed Throttling

– Rasht: Signal outage


Cellular outage on MCI

and Irancell networks in Kermanshah,

Kermanshah Province.

——

GPS jamming,
Karaj, Alborz province,

Talesh city, Gilan Province
#Iran #IranProtests

Gonbad-e Kavus, Golestan Province
Coords:
37.24917,
55.18514


Protests are widening, now begun in Ilam, Ilam Province

Gonbad-e Kavus, Golestan Province
Coords:
37.24917,
55.18514

 

Protestors chanting:
“The mullahs have to GTFO”
Coords:
36.4633,
52.3476
Amol, Mazandaran Province

Direct fire toward the protestors by the regime forces.
~ Coords:
34.7916,
48.5121

Hamedan, Hamedan province

Hamedan, Hamedan province

Talesh city, Gilan Province
#Iran #IranProtests

vahid online, 21.09.2022

🤖  @VahidOOnLine (Telegram) 

On Wednesday, a group of protesters in Zanjan chanted

“our enemy is right here, they are lying, it is America”.

Videos received by Iran International show that protesters gathered in
Isfahan chanted “Death to the dictator” and “

The mullah must be lost” they chanted

30th of Shahrivar 1401, 
students of Tehran University of Science and Research
and Semnan University started a rally to protest the death of Mehsa

According to the reports received by HRNA

now the entrance and exit doors of the University of
Research Sciences have been closed by the university agents
and the students were locked inside the university. In these gatherings, the students shouted slogans against
#Hijab_Mandatory
 



Inmate Executed in Karaj Central Penitentiary- HRNA – Human rights activist agency 

On July 13, 2022, security forces arrested Gharagozlou

after she published a video of herself without a headscarf.

Gharagozlou faced arrests and convictions for her civil activities in 2019.

The Tehran Revolutionary Court sentenced Melika Gharagozlou,

a student of journalism at Allameh Tabatabaei University, to four years and four months in prison and additional penalties.

Melika Gharagozlou Sentenced 

Ghonbad, Shahrivar 30 

 

לזיכרה של מאיסה אמיני

לזיכרה של מאיסה אמיני
לזכר מאיסה אמיני

Report on the Third Day of Nationwide Protests Following Mahsa Amini’s Death

On September 19, 2022, the nationwide protests for Mahsa Amini’s death continued for the third consecutive day. People protested Amini’s death in the streets and they chanted slogans against the regime and police brutality against women.

 – היום השלישי למחאה לזיכרה של מאיסה אמיני ברפובליקה האסלמית של איראן  HRNA הדיווח של סוכנות

ב19 לספטמבר 2022 המחאה על מותה של מאיסה אמיני המשיכה אל יומה השלישי. אנשים התאספו בערים שונות ברחובות וקראו קריאות בגנות המשטר של הרפובליקה האסלמית של איראן והיחס הברוטלי של המשטרה כלפי נשים

These protests turned violent by the police and security forces, and several protestors were injured.

ההפגנות הפכו לאלימות ביוזמת המשטרה וכוחות הביטחון ומספר מפגינים נפצעו

In Divandarreh, the government forces killed two individuals. The police also used tear gas, pellet guns and water cannons.

בעיר דיבאנדארה , כוחות המשטרה הרגו שני מפגינים ועשו שימוש בגז מדמיע, רובי הלם ומכתזית, תותח מיים כדי לפזר את המפגינים


 

#مهسا_امینی #مهسا #مهساامینی #نه_به_جمهوري_اسلامي

תרגום: לא לרפובליקה האיסלמית של איראן,האשטאג מאיסה אמיני

 20.09.2022 תיעוד בוידאו פורסם על ידי הפעיל אחמד פאטמי

הפגנות בעיר אורומיה ברפובליקה האסלמית של – איראן

הפגנות גם בעיר קיש

Uroomia protests against the Islamic regime of murderers:

אחת המפגינות תועדה כאשר היא שורפת את שיער ראשה במחאה נגד כפיית החיג’אב.

 

תיעוד 20.09.2022 בעיר תאבריז, איראן קוראים התושבים במחאה: אזרבייג’ן התעוררה ותומכת בכורדיסטן

המחאה מתפשטת, גם בעיר שיראז,

לזכר מאיסה אמיני
לזכר מאיסה אמיני- קריקטורה של צייצן פרסית  פורסם 20.09.2022

ברחוב שהאנאז- תיעוד עימותים בין מפגינים לכוחות הביטחון


Mahsa Amini’s death: Comprehensive report on the second day of protests

HRANA –
On Sunday, September 18, popular protests and reactions to “the death of Mahsa (Gina) Amini following the performance of the Guidance Patrol” continued for the second day in a row. Citizens’ protests in Sanandaj were met with repression and shootings by agents. Also, students of Tehran University and citizens protesting Ms. Amini’s death in Gohardasht, Karaj, staged protests. Reports from Sanandaj indicate that the Internet is disrupted. At the same time, police officers, with their large presence on the streets of Mahabad, prevented the formation of mass gatherings.

משטרת איראן מסירה אחריות, אך הצילומים מוכיחים : הצעירה מאיסה אמיני  הוכתה למוות

אסף רוזנצוייג|N12| פורסם 19/09/22

ערוץ האופוזיציה איראן אינטרנשיונל חשף צילומי רנטגן של מהסא אמיני שמתה לאחר אלימות קשה מצד משטרת הצניעות • בצילומים נראים בבירור חבלות ושברים קשים בגולגולת ובבית החזה • למרות זאת, הרשויות האיראניות ממשיכות להכחיש: מתה בנסיבות רפואיות מצערות ולא משטרתיות

 


העיר איספהאן, 19.09.2022 – נשים מורידות את החיג’אב במחאה על רצח מאיסה אמיני

איספהאן

מגדר הוא בית מזכוכית

דברים היוצאים מן הלב

לא הרבה אנשים מודעים לכך-
הכרתי את זאכי ונקשרתי אליו סביב פרשת ההצדעה במועל יד לאיתמר בן גביר.
זאכי הוא הצעיר הערבי שעבד בתחנת הדלק ועשה את המחווה הזאת,
ששקולה לכנות את איתמר בן גביר “נאצי”.
בזמנו וגם היום, אני תומכת במעשה שעשה זאכי למרות
שזאכי הפסיד לכאורה בבית משפט.
אני חושבת שזה היה מעשה אמיץ, ביטוי אותנטי ולגיטימי של רגשות.
ואני אדם עקבי. כמו שתמכתי בזאכי,
אתמוך גם בפעילים ובפעילות אחרות שחטאו וכשלו בלשונם,
וגם אם הכשל הזה בלשון,
ברגע של סערת רוחות ואימפולסיביות , כלל בתוכו את המילה הזאת, נ*צי.
אני חושבת שלגיטימי להשתמש במילה הזאת בשעה של סערת נפש,
כאשר אלה דברים שיוצאים מהלב, אין מה לעשות.
אם משהו מרגיש לך נאצי,
אתה מגיב אליו כמו שמגיבים אל משהו שנחווה ונתפס כ”נאצי”.
מה לעשות, השואה קרתה לפני שלושה דורות
והרבה מאיתנו חיים בפחד שזה יקרה שוב,
ורובינו גם אנשים מאוד רגישים, ולחטוא בשמירת לשון זה הכי קל.
כולנו נפלנו בזה. אם יש פעילה שלא ירקה אש וגופרית והתחרטה אחר כך,
היא כנראה משקרת לעצמה וחסרת מודעות עצמית.
זכותם של אנשים להתהלך בעולם ולהפיץ תעמולה פוגענית וגזענית,
זכותינו להתבטא בטבעיות ולומר מה מרגישים ומה מרגישות מול זה.
אלה דברים שיוצאים מהלב.

התקרית בחנות הנוחות
צילום מסך וואינט


מגדר הוא בית מזכוכית.

ולכן לא צריך לזרוק עליו אבנים.
נכון, אני לא מזדהה כטראנס ולא כא-בינארית.
אבל התעמולה הטרנסופובית היא טריגר קשה עבורי,
במיוחד לאור העובדה שהרבה פגיעות שספגתי היו על רקע זהות מגדרית נדירה.
אני בומרית ועתיקה, ולכן בדור שלי לא קראו לזה “א-בינארי”.
זה נקרא “בת-בן” או “טום בוי”.
ואלוהים ישמור, כמה אלימות ספגתי,
פשוט כי הנראות שלי הייתה מטושטשת.
כי לא נראיתי כמו בת או כמו בן,
אלא כמו שהרגשתי,
משהו באמצע, בין לבין.
“היא חצי בת וחצי בן, הרבי אמר שאסור לה להתחתן”
השיר הזה שהילדים שרו לי עדיין מתנגן לי בראש.
וזה לא היה הדבר היחיד שקרה על רקע
הנראות המטושטשת מגדרית שלי.
היו גם הטרדות מיניות, ואפילו הפשיטו אותי כדי לבדוק,
אם כבר “התפתחתי” והפכתי לאישה כמו שאר הבנות בשכבה.
עם השנים למדתי להתיישר עם המגדר המוכתב לי.
התחלתי להתלבש יותר נשי, הארכתי את השיער.
עכשיו סתם מטרידים אותי מינית
אין את השינאה והאלימות שליוותה אותי בנעורי.
עכשיו אני כבר לא מטעה אף אחד ולא מבלבלת.
מצד שני, נאלצתי לקבור ולחסום ולאטום חלקים שלמים ממני שאבדו לי.
חלק ממני מת ביחד עם ההתיישרות לפי המגדר המוכתב.
חלק ממני עדיין פגוע ושותת דם ממה שקרה.
ולכן גם אם כיום אני מאה אחוז אישה סיס למהדרין,
הבת-בן, הנער-נערה שהייתי עדיין חיים בתוכי ומתקוממים מול טרנסופוביה,
ואני בטוחה שאני לא האישה סיס היחידה שאוצרת בתוכה את חיבוטי הנפש האלה.

הגנה על זכויות הטרנס

על בריאות הנפש ומיגור הזנות:
הגישה הממגרת , האבולוציוניסטית כלפי הזנות כוללת
בתוכה תפיסה של הנשים העוסקות בזנות כנשים נטולות סוכנות, חולות.
המחלה שלהן היא מחלה מדבקת
, שאותה הן לכאורה מפיצות בחברה.
בסופו של דבר, יש בגישה הממגרת כלפי הזנות אלמנט של רצון ונכונות לטפל בזונות
, לרפא אותן, גם בכפייה מתוך הנחה שהזנות אינה בחירה חופשית
אלא נובעת ממחלה שמשפיעה על שיקול הדעת שלהן.
המאבק הראשי בבריאות הנפש הוא כנגד כפייה בטיפול.
האמונה של הקהילה הצרכנית היא שטיפול בכפייה על כל צורותיו
הוא למעשה ענישה פסולה שחייבת להיפסק.
וזו אחת הסיבות שאי אפשר לתמוך במאבק למיגור הזנות,
משום שהוא כולל בתוכו ציפייה ודרישה “לטפל” בזונות,
גם בכפייה, ואין טיפול בכפייה, טיפול בכפייה הוא למעשה ענישה.

טרנסופוביה הורגת והקהילה הטרנסית היא עם שיעורי אובדנות מאוד גבוהים.

זכויות טרנס שירלי צ’ארלי קליינמן

אפשר לשתוק מול הטרנסופוביה אבל יש מה שנקרא-
חשש פיקוח נפש לחומרה.
דןווג זכרונה לברכה, רבה איתי כמה פעמים.
בזמנו מאוד נפגעתי ממנה וכעסתי עליה,
למדתי הרבה ממנה.
היא הייתה אבידה גדולה ותזכורת כואבת מאוד,
שטרנסופוביה הורגת.
דןווג אפילו יצרה עלי, ממני מים.
היא האשימה אותי בהתחמקות מאחריות פוליטית.
האשימו אותי בהרבה דברים, ההאשמה של דןווג הייתה כואבת,
והיום אני חושבת שזאת הייתה האשמה , אבל גם מתה וגם צוואה-
לקחת אחריות פוליטית מול טרנסופוביה.
יהי זיכרה מהפכה.

זקוק.ה לסיוע משפטי בעקבות הגנה על זכויות טרנס*?

בשנים האחרונות אנחנו רואות חשש הולך וגובר בקרב פעילות בקהילה הטרנסית,
החשש שיתבעו אם יעזו לבקר שיח שנאה.
לכן אנחנו קוראות לכל פעיל שזקוק לעזרה בהתמודדות
עם תביעה בעקבות הפעילות הפוליטית שלה לפנות אלינו
לקבל את העזרה והסיוע שאנחנו מסוגלות לתת.
החשש מפני תביעה אינו חסר בסיס.
בשנים האחרונות מתקיים קמפיין טרנספובי,
שמפלג את המרחבים האקטיביסטיים ברשתות החברתיות ומחוצה להם,
והתקבלו מספר איומים בנקיטה בהליכים משפטיים נגד פעילות שניסו להתנגד לו.
אחת ממובילות הקמפיין היא לובה פיין,
שתבעה לאחרונה את ד”ר נילי גורין
, אחראית קשרי ממשל של ארגוני הקשת הטרנסית.
בכתב התביעה שהגישה מצהירה לובה
שהיא “רואה בעיה של ממש
(וסכנה למרחב הציבורי המוגן בעבור נשים)
בקלות בה אדם יכול לשנות את רשומת המין”.
בשנת 2020 התקיים דיון בועדה לקידום האישה בכנסת,
בו השתתפה לובה פיין.
בדיון ביקשו להשתתף גם לינור אברג’ל Linor Abergel ,
מנכ”לית טרנסיות ישראל ורומי לוי Romy Loewy , יו”ר ארגמן,
לאחר שהגישו נייר עמדה עליו חתומים 15 ארגונים.
הקול שלהן לא נשמע והשתתפותן לא נרשמה בפרוטוקול הדיון.
אחרי הדיון פרסמו מספר פוסטים שביקרו את השתתפותה בדיון של לובה פיין,
שפעילה כנגד זכויות לקהילה הטרנסית,
ואת השתקתם של הארגונים המצדדים בזכויות לטרנסיות.
אחד הפוסטים נכתב ע”י ד”ר גורין ובגינו פיין הגישה תביעת לשון הרע.
כדי להיאבק באיום המתנוסס מעל ראשן של פעילות למען זכויות טרנס*,
המבקשות להתנגד לקמפיין הטרנספובי,
אנחנו מבקשות מכל פעילה שננקטו מולה הליכים משפטיים,
 או ספגה התעמרות מכל סוג בעקבות הפעילות שלה
לפנות אלינו ואנחנו נחפש איך לעזור.
אתן גם מוזמנות לשלוח לנו טקסטים לפני פרסום
או להתייעץ איתנו אם אתן חוששות מהתגובה לביקורת שלכן.
אנחנו לא צריכות להיות לבד בהתמודדות עם תקיפה טרנספובית.
כל תקיפה של היכולת של מישהי מאיתנו להגן על הזכויות שלנו,
היא תקיפה כנגד כולנו.

מעברים סיוע משפטי זכויות הטרנס


על אוטיזם ואיבחונים עצמיים:

אני מוצאת את עצמי מאוד מזדהה עם תיאורים של אוטיזם.
אני חושבת גם שמבחינת התפקוד החברתי שלי וההתנהגות שלי,
כמו גם הרבה קשיים שאני מתמודדת איתם,
אני מאוד מתאימה לתמונה קלינית של אוטיזם.
את האמת, כאשר כועסים עלי בדרך כלל מקללים אותי
ומטיחים בי שההתנהגות שלי “אוטיסטית”.
אז אולי יש לי התנהגויות אוטיסטיות,
ואולי על סמך אבחון עצמי מאה אחוז הייתי נותנת לעצמי אוטיזם,
אבל מצד שני, האמונה בסמכות האפיסטמית היא נר לרגלי.
אני מאמינה במדע ובאמפיריות גם כשהתובנה המדעית האמפירית לא נעימה ולא נוחה לי.
אומנות של ליפי

האמת המדעית

היא שלא סביר שיותר משני תריסרים של פסיכיאטרים
שטיפלו בי עשרות שנים פספסו קווים של אוטיזם.
זכיתי לשלל אבחנות ושפע שלהן, אוטיזם מעולם לא היה אחת מהן.
האמת שהמטרייה של “פוסט טראומה מורכבת” היא די והותר כדי לתאר את הקושי שלי,
וזה דבר נראה לעיין שעליו מסכימים מרבית המאבחנים שאיבחנו אותי.
האמת היא נכון, “מורכב” ו”פוסט טראומה” זה די מתאר אותי במדויק,
למרות שאלה אבחנות קלישאתיות שיש לכולן. פשוט אצלי
מרוב פוסט טראומה ומורכבות אני כבר לא בטוחה שנשארה לי אישיות ואופי.
זה די מכסה הכל, גם תסמינים דמויי אוטיזם שקרובים לאוטיזם.
אם הייתי צריכה לתאר את הפסיכוזה,

הפסיכוזה היא מוגלה שעוטפת את פצעי הנפש שמדממים.

נניח שנפצעים נפשית, אבל לא מטפלים בפצע. הפצע מזדהם.
הזיהום מעמיד בסכנה את הנפש כולה.
בלית ברירה, המוח מפריש חומרים
שעוטפים את הפצע של הנפש ומבודדים אותו מהתודעה.
כאשר פצעי הנפש ממשיכים להיות לא מטופלים
,אין ברירה למוח אלא להפריש עוד ועוד חומרים
כדי לכסות את הפצע ולמנוע מהזיהום להמית את הנפש.
כאשר ההזנחה נמשכת, המוגלה מתייבשת סביב פצע הנפש,
והופכת לרקמה צלקתית, מה שאנחנו מכנים בשם מחלת נפש.
הטיפול משול לניתוח, לאחיזה בסכין מנתחים-
לפתוח את פצעי הנפש ולנקות אותם כדי שיוכלו להחלים.
לא כל הפצעים מחלימים סופית. אבל העניין הוא כזה,
שטיפול נפשי משול להליך כירורגי מכאיב.
אני נמצאת בהתלבטות
כי אני בת 39, פצעי הנפש שלי מכוסים בהרבה שכבות קשות של צלקות,

לחתוך בסכין את הצלקות זה כואב נורא.

ומצד שני, תמיד יש סכנה שהפצעים האלה עדיין פעילים
, עדיין מפרישים מוגלה, שעלולה להתפרץ ולהציף אותי.
אז האם אפשר לשים פלסטר על פצעי הנפש?
התרופות הן הפלסטרים האלה.
הן מקלות על הכאב ומעכבות התפרצות דלקתית
, אבל הן לא מרפאות את פצעי הנפש. ואני בהתלבטות אמיתית,
אם להמשיך את הטיפול בטראומה ואת החיתוך בסכין של פצעי הנפש שלי.

עוד על מיניות מקודשת

עוד על המיניות המקודשת

בגלל שאני מרבה לכתוב על נושא הטיפול הנפשי הפרוץ,
אני מקבלת גם הרבה פירסומים ממומנים בנושא.
עכשיו מי כמוני יודע שלהוציא תואר באוניברסיטה זאת עבודת פרך.
זה לקח לי חמש עשרה שנים. זה היה מתיש,
אבל בזכות הלימודים נחלצתי מחיי
שיעבוד לעבודות פיזיות בשכר מינימום.
להוציא תואר אקדמי זה מתיש,
וגם לא להוציא תואר ולעבוד במלאכת כפיים, זה מפרך.
מה עושים אנשים שלא רוצים לעבוד, אבל גם לא מוכנים ללמוד?
הם מרפאים. או מטפלים. או מאמנים.
זה לא דורש הרבה השקעה,
בסך הכל כמה סדנאות חוויתיות
במכללת שקרכלשהו בפרדס-חנה כרכור,
ותודות לאפקט דאונינג -קרוגר הטפילים הרוחניים האלה
יודעים את התיאוריה הסודית והמקודשת של הכל.
בטלה זה דבר חשוב וגדול נורא,
בטלה זה דבר קדוש במושגים שלי.
אני חיה כדי להתבטל בנוחות .
או לפחות לא לעבוד בדברים שאני שונאת.
העניין הוא כזה:
הבטלה שלי עצמי מקודשת בעיני,
הבטלה של אחרים היא בזויה בעיני.
אני לא רואה תרחיש שבו אוציא ולו שקל אחד מכספי
כדי לממן בטלה מקודשת של מישהו אחר,
גם אם הוא תראפיסט בסדר קוסמי.
ואני רואה בזה טפילות
כי האנשים האלה לא מייצרים שום ערך בעולם אלא
רק פולטים ומנצנצים אנרגיה מקודשת וקוסמית
שפועמת במרחבים שאותם הם “מחזיקים” וב”קליניקות” שלהם.
והם מוצצים כסף
שאנשים אחרים הזיעו בשבילו ביושר ועבדו בעבודות אמיתיות
וזה מה שמפריע לי- כי מי שרוצה לנצנץ,
לפעום ולהקרין את אנרגיית דאונינג קרוגר
לפחות שישא באחריות ובתוצאות ולא יצפה שיממנו אותו.
תתבטלו על חשבון עצמיכם
נ.ב:
אם האיש הזה הוא האפשרות היחידה שיש לי להירפא מינית,
אני מעדיפה להתאבד ברכיבה אורגזמטית על קקטוס רדיו אקטיבי.
נ.ב1
אולי אני ממש פריבילגית מבחינה אירוטית,
 לא ברור לי למה צריך לרפא את המיניות,
מיניות זה לא דבר חולה או חולני אלא אחד החלקים הבריאים והטובים
של עצמינו ושל החיים בכלל.

סדנת מיניות מקודשת
סדנת מיניות מקודשת

מיניות מקודשת-

מי שיודע דבר וחצי דבר על מיניות,ועל אהבה
יודע שבאהבה יש גם קינאה. באהבה יש גם בלעדיות.
הפולמוס סביב המיניות המקודשת הוא פולמוס אמוני.
המיניות המקודשת
לא קיימת אך ורק בטנטנרה,
אלא גם במסורות רוחניות ומיסטיות אחרות, למשל,היהדות.
גם ביהדות וגם באסלאם קיים מושג הייחוד/ תאווחיד.
אוהבים אל אחד ויחיד, ולא אלילים רבים ולא מצרפים “שותפים” לאהבה הזאת.
על המשקל הזה, החיבור בין הבעל לאישתו נקרא “מעשה היחוד” והמסורת הקבלית מייחסת לעולם כולו מהות מינית, איחוד של ספרת תפארת הגברית עם ספירת השכינה הנשית.
הקדושה ביהדות ובאסלאם נמצאת אך ורק ב”מעשה הייחוד”
בין בעל לאישתו, מעשה המסמל למעשה את האחדות האלוהית בעולם.
העולם נעשה שלם יותר כאשר הבעל והאישה נעשים אחד
(הכוונה למהות נשית ומהות גברית , לאו דווקא לגוף גשמי שהוא זכרי או נקבי).
איש באמונתו יחייה- וצדיק באמונתו יחייה טוב.
חלק מהכיתות של מיניות מקודשת וחלק מהמנחים טוענים שהתפתחות רוחנית מתאפשרת רק כאשר ה”חניך” מקיים יחסי מין עם מספר רב של אנשים ככל האפשר.
מידת האמת מחייבת לומר, שמיניות מקודשת היא יער שאין לו סוף, וטנטרה היא רק פרדס אחד של סוד מבין אינספור בוסתנים.

עימותים בכפר רוג’יב ועוד מדיווחי היום

רוג'יב
צילום מסך רשת החדשות קודס ניוס נטוורק עימותים בכפר רוג’יב

דיווח : חילופי אש חיה במהלך פשיטת הצבא על בית בכפר רוג’יב, נפת שכם

רוג’ייב (כפר)
روجيب

Har Gerizim 044.JPG
טריטוריה הרשות הפלסטינית הרשות הפלסטינית
נפה שכם
גובה 525 מטרים
אוכלוסייה
‑ בכפר 5,099[1] (2016)
קואורדינטות 32°11′27″N 35°17′34″E
אזור זמן UTC +2

רוג’ייב

(נכתב גם כרוג’יב בערבית: روجيب),

הוא כפר פלסטיני השוכן דרומית מזרחית לשכם ושייך לנפת שכם ברשות הפלסטינית.

רוג’ייב שוכנת כקילומטר מצפון להתיישבות איתמר.

לפי נתוני הלשכה הפלסטינית המרכזית לסטטיסטיקה, אוכלוסיית הכפר מנתה 5,099 תושבים בשנת 2016[1]

تغطية صحفية: “جيش الاحتلال يعلن اعتقال ١٢ فلسطينيًا من مناطق مختلفة من الضفة الغربية الليلة الماضية وصباح اليوم”

סיקור עיתונאי: “צבא הכיבוש הודיע אמש והבוקר על מעצרם של 12 פלסטינים מאזורים שונים בגדה המערבית”

הצבא עצר את הצעיר בהא אבו טיא לאחר פשיטה על ביתו בכפר סילואן, מזרח ירושלים

Press coverage: “The occupation army announces

the arrest of 12 Palestinians from different areas

of the West Bank last night and this morning”

חדשות ליל שישי 26.08.2022

Quds News Network:
An armed clash with the occupation forces in Rafidia neighborhood in Nablus, this morning

.Clashes erupt in the Asida area of Beit Ummar town, north of Hebron, and the occupation forces fire rubber bullets and tear gas canisters

עימותים בין צבא ישראל לתושבים מקומיים בשכונת רפידיה בנפת שכם,

וכן בעיירה בית אומר בנפת חברון פרצו ביום שישי ה26. 08.2022

על פי דיווח סוכנות הידיעות הפלסטינית Quds News Network.

בעיירה בית אומר, שני פצועי ירי פונו לבית החולים לאחר עימותים שפרצו גם שם.

גם בכפר אבו דיס בצפון ירושלים

ובכפר קאדום דווח כי הצבא הישראלי התעמת עם פלסטינים מקומיים

, וכן על דיכוי אלים של מחאה בכפר בית דג’אן ועל אדמות אבו לוקה, מזרח לטול כארם

 

עימותים בין צבא ישראל לתושבים מקומיים בהפגנה השבועית בכפר בית דג’אן, 26.08.2022

The occupation suppresses the weekly march against settlements east of Beit Dajan village, east of Nablus..

דיכוי המחאה השבועית נגד ההתנחלויות והכיבוש בכפר בית דג’אן

The occupation suppresses a stand against settlements in the lands of the “Abu Luka” area, east of Tulkarm.

Photography: Mohamed Hamdan

ירי גז מדמיע על אדמות אבו לוקה
צילום: מוחמד חמדאן, 26.08.2022,מחאה על אדמות אבו לוקה מזרח לטול כארם
צולם על ידי מוחמד חמדאן

Palestinians confront a settler in the village of Nabi Samuel, northwest of Jerusalem, after he provoked them and raised the Israeli flag during a Palestinian demonstration against the Israeli closures.

נבי סמואל, צפונית מזרח לירושלים, 26.08.2022

Two young men were wounded by live bullets with silencers during the confrontations with the occupation in the town of Beit Ummar, north of Hebron, and were taken to hospital after hitting their feet.

Clashes between young men and the occupation forces in the village of Kafr Qaddoum, east of Qalqilya.

 

מן ההפגנה השבועית כפר קדום 26.08.2022
עימותים בין צבא ישראל לתושבים מקומיים בכפר קאדום

| The occupation fires live bullets near the separation wall in the Khallet Nofal area, south of Qalqilya.

דמי סקסואלים

איך באה לביטוי אפליה לרעה נגד דמי-סקסואלים?

שאלה טובה. אמרו לי:

דמי -סקסואלים מופלים לרעה בטיפול מיני.

נשמות-מי שיש לו נגישות לטיפול נפשי,
ועוד לסקסולוג, שזה מותרות, הוא פריבילגי.
מי שמכיר את השפה בתור כלי לעיצוב זהות
ולא רק אמצעי לתקשורת של צרכים בסיסיים, הוא פריבילגי.
לא עשיתי סקר – אבל אני מוכן להתערב שרוב האנשים שמזדהים
כדמי-סקסואלים הם ממיצב סוציו-אקונומי גבוה, גם פוליאמורים.
מבנים חברתיים דכאניים
כמו הפאטריארכיה והטרונורמטיביות
פועלים על כולנו, חלקינו יותר וחלקינו פחות.
אם יש לנו אוטונומיה על המידע האישי שלנו,
כלומר, את האפשרות “לעבור”,
זה גם סוג של פריבילגיה.
דמי-סקסואליות אולי כרוכה בדיעות קדומות ושיפוטיות,
אבל לא בסטיגמה,כלומר לא בפיחות ערך חברתי.
זה לא אומר שאדם, אינדיבידואל לא יכול לחוש דיכוי,
כחוויה סובייקטיבית
סביב היותו דמי-סקסואל בחברה הטרונורמטיבית.
הדיכוי הזה לא מתקיים כ”עובדה חברתית” ,
כאפלייה ממוסדת,
אלא תחושה פרטית ואישית,
שאני מכבדת אותה, ולא באה למחוק אותה או להתווכח איתה,
וגם לא להקטין אותה. הפרשנות שהפרט מעניק לחוויות חייו
חשובה יותר ממושגים והמשגות במדעי החברה.
אלא שתחושת דיכוי סובייקטיבית היא אולי חשוב
ה לצורך ניסיון חיים והעצמת הפרט.
זה לא רדיקלי ולא חתרני לטעון שאתה מדוכא בזמן שאכלת את עוגת הפריבילגיות
וגם תקעת גרעפס פריבילגי לכולנו לפנים.

 

מאחלת לכולכם חיים מאושרים, שבת שלום,
, ותחושת זהות אותנטית שלא נובעת מניכוס סבל שלא שלכם.
דמיסקסואלים

 


א-מיניות אפורה או מיניות אפורה

היא הספקטרום בין א-מיניות למיניות.[1][2]

אנשים שמזדהים עם א-מיניות אפורה מכונים במונח “A-אפור” (באנגליתgray-A),

או “אס אפור” (באנגלית: gray ace), ומרכיבים את מה שמכונה “מטריית האס”.

[3] בתוך ספקטרום זה מוצגים מונחים

כגון דמיסקסואליםא-מיניות ומיניות.[4]

הופעתן של קהילות מקוונות, בהן רשת הנראות והחינוך הא-מינית (AVEN),

נתנה לאסים האפורים מיקומים לדון בנטיותיהם.[5] נכון לשנת 2019,

א-מיניות באופן כללי מוגדרת כחדשה יחסית במחקר האקדמי ובשיח הציבורי.[5]

דגל הא-מיניות האפורה הכולל את הצבעים שחור

, אפור, לבן וסגול משמש להצגת הקהילה הא-מינית האפורה

כאשר הפס האפור מייצג את תחום המיניות האפורה בתוך הקהילה

מה זה דמיסקסואלים?

דמיסקסואליות היא חוויה של משיכה מינית רק לאחר יצירת חיבור רגשי משמעותי.
זו זהות על הקשת הא-מינית, אך בשונה מא-מיניות, היא אינה מעידה על עוצמת המשיכה אלא על התנאים לקיומה.
מה הכוונה בקשת הא-מינית?
א-מיניות היא היעדר משיכה מינית,
או משיכה נמוכה מאד. לא-מיניים יכולה להיות כל נטייה רומנטית שהיא לצד הזהות הא-מינית.
א-מיניים רבים חווים חשק מיני ואפילו מקיימות פרקטיקות מיניות במקרים מסוימים,
אך החשק הזה לא בהכרח מופנה כלפי אף אדם.
הקשת הא-מינית היא מגוון של זהויות שרמת המשיכה שלהן למגדרים אחרים נמוכה מאד,
שבתוכה נמצאת גם דמיסקסואליות –
כהיעדר משיכה מינית בזמן שאין אדם כלשהו שנוצר איתו קשר רגשי מסוים.
וזה חלק מהקהילה הגאה?
ככל שעובר הזמן, כלל הזהויות על הקשת הא-מינית נכללות בקהילה הגאה,
על-בסיס היותן חריגות לעומת ההטרו-נורמה –
התרבות שדוחפת את כולנו לנהל מערכות יחסים מיניות ורומנטיות עם המגדר ההפוך לנו בלבד,
שהאופי שלהן כבר קבוע מראש בצורה מאד צרה ומצומצמת.
בתוך ההטרונורמה, צורות אחרות של מיניות (משיכה, התנהגות, מערכות יחסים),
נחשבות לסטיה, מוכחשות ונדחקות הצידה – וכך גם דמיסקסואליות.
לצד זאת, דמיסקסואליות (כמו כלל הזהויות על הקשת הא-מינית)
יכולות להתקיים במקביל לזהויות משיכתיות שונות.
כך, לסבית דמיסקסואלית תמשך רק לנשים בעקבות יצירת החיבור הרגשי.